Sociologia -Èmile Durkheim, Max Weber , Karl Marx

                                             

Emile Durkheim

O Objeto de Estudo: Fato Social
É o conceito principal. Para ser um Fato Social, a "coisa" (comportamento ou regra) precisa ter três características:
-Coercitividade: 
 Exerce pressão social ou punição se você não seguir
(ex: leis, moda).  Você "escolhe" usar roupas ao sair de casa , Se você sair nu, será preso por atentado ao pudor .

-Exterioridade: 
Existe antes de você nascer e independente da sua vontade (ex: a língua portuguesa).
 Se você decidir que a partir de amanhã a palavra "casa" significa "avião", o resto da sociedade continuará usando "casa". 
-Generalidade:
 Se repete na maioria dos indivíduos do grupo. Quase todo brasileiro come arroz com feijão ; A ideia de formar uma união formal (civil ou religiosa)
-Solidariedade Mecânica:
Comum em sociedades "primitivas" ou antigas.
União por semelhança (todos fazem quase as mesmas coisas).
Forte consciência coletiva.
Quase todos fazem as mesmas coisas (caçam, plantam, pescam).
As tradições, a religião e os valores são compartilhados por todos de forma rígida.
-Solidariedade Orgânica:
Comum em sociedades modernas/industriais.
União pela interdependência (precisamos uns dos outros porque as funções são especializadas).
Divisão do trabalho social é complexa. Divisão do Trabalho: Existe o médico, o gari, o padeiro,o professor e o motorista de ônibus. Ninguém faz tudo sozinho; cada um se especializa em uma área.
Cotidiano escolar como laboratório sociológico
O cotidiano da escola é um espaço privilegiado para a compreensão dos conceitos de Durkheim, pois concentra normas, instituições e práticas sociais altamente reguladas.
Anomia:  para  além do julgamento  moral
anomia é um estado de "ausência de leis" ou desregramento social.
Situações de violência, indisciplina ou desorganização costumam ser explicadas pelos estudantes (e, muitas vezes, pela própria escola) como falhas morais individuais. A perspectiva durkheimiana permite reinterpretar esses fenômenos como sinais de fragilização da regulação social
Durkheim provou que até um ato individual tem causas sociais. Ele dividiu em 3 tipos:
Egoísta: Quando o indivíduo se sente desconectado da sociedade.
Altruísta: Quando o indivíduo se mata pelo grupo (ex: homens-bomba ou soldados).
Anômico: Ocorre em crises econômicas ou mudanças bruscas (falta de regras).
                                                                      Max Weber
O Objeto de Estudo: Ação Social
Para Weber, a sociologia deve entender o sentido que as pessoas dão ao que fazem. Uma Ação Social é qualquer conduta humana que tenha um sentido orientado para o outro.
Racional com relação a fins: Você age para atingir um objetivo prático (ex: estudar para passar no ENEM).
Racional com relação a valores: Você age por causa de uma crença ou princípio moral, sem focar no resultado (ex: ser honesto mesmo que saia no prejuízo).
Afetiva: Movida por sentimentos e emoções (ex: um abraço ou um grito de raiva).
Tradicional: Seguindo hábitos e costumes (ex: pedir a bênção aos pais ou tradições familiares).
Tipos de Dominação (Por que obedecemos?)
•        Weber explica que aceitamos o poder de alguém por três motivos principais:
•        Legal-Racional: Obedecemos às leis e regras (ex: o juiz, o policial, o estatuto da escola).
•        Tradicional: Obedecemos porque "sempre foi assim" (ex: o rei, o patriarca da família).
•        Carismática: Obedecemos por causa da personalidade heroica ou sagrada do líder (ex: líderes religiosos ou revolucionários).
A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo
•       Sua obra mais famosa. Ele defende que:
•       A religião (especialmente o Calvinismo) ajudou o capitalismo a crescer.
•       Para os calvinistas, o trabalho duro e a poupança eram sinais de salvação divina.
•       Desencantamento do Mundo: Com o tempo, a ciência e a burocracia substituíram a magia e a religião nas explicações sobre a vida.
Karl Marx
O  Motor da História: Luta de Classes
Para Marx, a história da humanidade é a história da luta entre quem possui os meios de produção e quem possui apenas sua força de trabalho.
Burguesia: Donos das fábricas, terras e máquinas (meios de produção).
Proletariado: Trabalhadores que vendem sua força de trabalho em troca de um salário.
A Base de Tudo: Materialismo Histórico Dialético
•       Infraestrutura: É a base econômica (técnicas de produção, relações de trabalho). Para Marx, a economia determina como a sociedade pensa.
•       Superestrutura: São as ideias, leis, religião e política. Elas servem para manter a estrutura econômica atual.
•       3. Exploração: Mais-Valia
•       É o conceito-chave para entender como o patrão lucra:
•       O trabalhador produz um valor, mas recebe apenas uma pequena parte disso como salário.
•       A diferença entre o valor que o trabalhador produz e o que ele recebe de fato é a Mais-Valia (o lucro do patrão).
O Trabalhador Perdido: Alienação
•       No sistema capitalista, o trabalhador é alienado por três motivos:
•       Do produto: Ele faz uma peça, mas não é dono do objeto final.
•       Do processo: Ele não entende como o produto inteiro é feito (só aperta um botão ou parafuso).
•       De si mesmo: Ele trabalha apenas para sobreviver, não se sentindo realizado no que faz.
•       5. Ideologia e Revolução
•       Ideologia: Conjunto de ideias da classe dominante que faz a exploração parecer "natural" ou "correta".
•       Consciência de Classe: O momento em que os trabalhadores percebem que são explorados e se unem.
•       Revolução: A proposta de Marx para derrubar o capitalismo e instaurar uma sociedade sem classes (Comunismo).

 

CULTURA 

 Obra Sociologia para o Ensino Médio - Nelson Dácio Tomazi
1. A Definição de Cultura
 Para a sociologia, cultura é tudo o que é produzido pela humanidade: ideias, crenças, leis, moral, costumes, arte, ferramentas e tecnologia. É o modo de vida de um povo. O autor enfatiza que não existe ser humano sem cultura; ela é o que nos diferencia dos outros animais, substituindo o instinto pelo aprendizado.
2. Natureza vs. Cultura
O autor explica que, enquanto os animais agem por instintos biológicos programados, os seres humanos agem conforme o que aprendem em sociedade. A cultura é um processo de construção social. Por exemplo, todos os seres humanos precisam comer (necessidade biológica/natureza), mas o que, como e quando comemos é determinado pela cultura.
3. Cultura Material e Imaterial
Tomazi divide a produção cultural em duas esferas que se complementam:
Cultura Material: Refere-se aos objetos tangíveis, como instrumentos de trabalho, vestuário, habitações e tecnologia.
Cultura Imaterial: Refere-se aos elementos simbólicos e abstratos, como a linguagem, a religião, os valores, as normas sociais e os conhecimentos científicos.
 4. Diversidade Cultural e Etnocentrismo
Um dos pontos mais críticos da obra é a análise do encontro entre diferentes culturas.
Diversidade: As respostas humanas aos desafios da existência são variadas, gerando uma pluralidade de modos de vida.
Etnocentrismo: É a tendência de ver o mundo através de nossa própria cultura e considerar nossos valores como "superiores" ou "corretos", enquanto o "outro" é visto como exótico, primitivo ou errado.
Relativismo Cultural: Tomazi propõe que cada cultura deve ser compreendida dentro de seus próprios termos, sem julgamentos de valor externos, combatendo preconceitos.
5. Cultura e Poder (Indústria Cultural)
A  cultura é produzida e consumida na modernidade. Ele discute a Indústria Cultural (termo de Adorno e Horkheimer), onde a cultura passa a ser tratada como mercadoria.
Cultura Erudita: Produzida por uma elite intelectual.
Cultura Popular: Fruto da tradição e da identidade de um povo.
Cultura de Massa: Criada para o consumo rápido e padronizado pelos meios de comunicação, visando o lucro e a homogeneização dos comportamentos.
6. Identidade e Mudança Cultural
A cultura não é estática. Tomazi argumenta que ela está em constante transformação através do contato entre povos (aculturação) e das mudanças históricas internas. A identidade cultural é, portanto, fluida e se reconstrói à medida que a sociedade evolui.